Una de las características del Sistema Educativo Mexicano es la centralización que incluye a todas las instancias que menciona el artículo 10 de la Ley General de Educación (Educandos, educadores, autoridades, planes, programas, métodos y materiales; Instituciones educativas del Estado y particulares, etc.) y también incluye a todos los niveles. La orientación de la educación mexicana se manifiesta en proyectos de política educativa. Por su centralismo dichas políticas reglamentan a todos los elementos constitutivos del sistema. Las políticas educativas ( y la escuela como unidad básica) de acuerdo a una ley dialéctica Hegeliana y marxista ( o Freiriana) no escapan a la determinación económica y al proyecto que se tenga de nación en un momento histórico dado. Así por ejemplo durante la Colonia se distinguen diversos tipos de enseñanza: la evangelizadora, el adiestramiento en artes y oficios, la femenina, la formación de religiosos y la universitaria un tipo de educación que respondía a las necesidades del ordenamiento socio-económico. O el énfasis puesto al laicismo desde el periodo postindependiente que sirvió de bandera ideológica tanto de liberales como de conservadores y que se asienta en la constitución de 1857 hasta las reformas al artículo 3° en la constitución del 17. El acento en la educación socialista que tuvo una vida muy corta. Y así sucesivamente hasta desembocar en el neoliberlaismo o el liberalismo social. Quizá aventurándome mucho lo que Freire intenta decir con este asunto de la alienación, que no es otra cosa que la ruptura o la falta de unidad entre la practica y la reflexión, (“ la palabra sin acción es palabrería hueca…, la acción sin reflexión es activismo…”) es que mediante la palabra que es reflexión-acción-reflexión (otra relación dialéctica) es que se puede transformar verdaderamente la realidad. No existe neutralidad en el docente, tarde o temprano tendrá que asumir conciencia de su palabra, de su práctica y encaminar su ejercicio y las relaciones que se desprenden de su ejercicio y las relaciones con las dimensiones de su ejercicio hacia la que pare él sea su palabra verdadera.